辞赋研究班第三讲（下）作业贴

晚秋

辞赋研究班第三讲（下）作业

1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

融结为河岳赋——唐•黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵

       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。

青岛有凤来仪

辞赋研究班一期第三讲（下）作业 青岛~崔峰

1.请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源

明用：岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。
鳌足：用作天柱的大龟四足。典源：《淮南子·览冥训》。“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”

暗用：刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。
刚柔：指盘古的骨头与血液化为山川与江河。典源：《广博物志》。
嗜欲：指夸父。典源：《列子·汤问》。

借用：则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。
阳九阴六：指研习《易经》。卦爻中阳爻称九，阴爻称六。典源：《易经》。

化用：至今若带兴言，如拳设喻。
若带兴言：汉高祖封爵之誓里有言黄河如带。典源：《汉书高惠高后文功臣表》。
如拳设喻：泰山像拳头那么小，唐昭宗：“长河有似带之期，泰华有如拳之日”。典源：没有查到。

合用：则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。
龟负龙擎：神龟背负《洛书》，龙马驮出《河图》。典源：上古传说。
共触愚移：共工触倒不周山，愚公移山。典源：上古传说。

2.从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

a.岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。
鳌足：用作天柱的大龟四足。典源：《淮南子·览冥训》。“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”
意思：岂不是女娲斩断大鳌的脚来支持穹庐的时候，盘古撑破鸡卵之混沌的日子。

b.刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。
刚柔：指盘古的骨头与血液化为山川与江河。典源：《广博物志》。
嗜欲：指夸父。典源：《列子·汤问》。
意思：盘古的骨血化成砂石江河而层叠汹涌，偏执于追日之愿的夸父晒亡化作的山脉盛隆崇伟。

c.星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。
乌兔：神话谓日中有乌，月中有兔，故以“乌兔”指日月。典源：晋左思 《吴都赋》：“笼乌兔於日月，穷飞走之栖宿。”
意思：星辰昼夜明灭着，月亮太阳东西往复着。

d.则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。
龟负龙擎：神龟背负《洛书》，龙马驮出《河图》。典源：上古传说。
阳九阴六：指研习《易经》。卦爻中阳爻称九，阴爻称六。典源：《易经》。
共触愚移：共工触倒不周山，愚公移山。典源：上古传说。
意思：神龟背负洛书给大禹，龙马献出河图给伏羲，于是有了易经演绎的阳九阴六；共工触倒不周山，愚公移山，倾了天柱斜了地轴。

e.至今若带兴言，如拳设喻。
若带兴言：汉高祖封爵之誓里有言黄河如带。典源：《汉书高惠高后文功臣表》。
如拳设喻：泰山像拳头那么小，唐昭宗：“长河有似带之期，泰华有如拳之日”。典源：没有查到。
意思：再后来汉高祖封爵之誓里有言黄河如带，唐昭宗把泰山喻做拳头那么小。

凤儿。

辞赋研究班第三讲(下）作业：
南昌-李春凤


1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。


（1）明用，   
“象帝以伐出物我，陶开杳冥。”

    象帝，典故名，指天帝，也指老子。
典出《老子》第四章。“吾不知谁之子，象帝之先。”

   玄元之道开辟混沌，衍导杳冥的宇宙，造出了万物和我们人类。

    用典之意：
    是自然的力量，造就万物与人类。


（2）,暗用
“若带兴言，如拳设喻。”

     若带兴言：典出《汉书·高惠高后文功臣表》——汉高祖封爵之誓曰：使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。”

     汉高祖指着黄河泰山发过誓。河川以如箭的激流分割着大陆，坚固的高山像围墙一样保护着中国。

用典之意：
    皇帝的誓言，起着激励作用。为民造福，受益千秋万代。
    一定把自然的山川河流，治理的象他理想的那样，山水被利用起来，让它发挥着各自的特长，作为国家的保护屏障用。


（3）,借用
“断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。”

鳌足：传说中 女娲 用作天柱的大龟四足。《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。
鸡黄：天地未开之时，如鸡卵。

      比喻那时，难道就是女娲斩断大鳌的脚，来支撑穹庐；盘古撑破像鸡蛋那样的混沌的时候？

用典之意：
    象征着，开天辟地时的环境恶劣，不可想象的凶险样子。说明自然的力量不可估量。



（4）,化用
“刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。”

    刚柔：典出《广博物志》——盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。此处刚柔指盘古的骨头和血液化作的山川与江河。

嗜欲：典出《列子·汤问》——夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至道，渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。此句“嗜欲”指夸父。


    这些砂石江河，也有说是盘古的骨和血化成的。
    而夸父怀着想追日的偏执欲望，在他被晒亡之后，尸体化成了高高的山脉。

用典之意：
     再恶劣的自然环境，无论是怎样形成的，也要去治理。



（5）,合用
“龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。”

龟负龙擎：相传上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负”河图”，献与伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮”洛书”，献与大禹。

阳九阴六：卦爻当中阳爻称九，阴爻称六。


   后来水中出现了神龟，背负着“洛书”，献给大禹。
  龙马浮出水面，献“河图”于伏羲。易经就根据这些资料，演绎着阳九阴六的易理。
   共工也曾经撞坏了不周山，折断了天柱，天轴因此而向西北倾斜，地面也在东南陷落。

用典之意：
    造物主，造就了万物诸神与人类共同治理自然界，各行其职，继而生成推理演绎，让自然和谐发展，使五行八卦等等自然景象有规可循，有据可查。




2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

其它4 对，都在第1题里。

（1）大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。

     听说大禹驱使鬼神与巨灵帮助治水，凿开河道，劈断高峰，疏通河流，然后天下大川有规律地皆流注到沧海之中。以前阻断河流的高山，也不能再像以前那样顶着天了。

用典之意：
  众生神灵相助,心力合一，改变自然的面貌。

轻语

1、        辞赋研究班第三讲(下）作业：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
（1）明用，   

象帝以伐出物我，陶开杳冥。
2、        象帝：语出《老子》：“吾不知谁之子，象帝之先。


（2）,暗用
岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
1、《淮南子》卷六《览冥训》「往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲鍊五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
2、盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年，有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。



（3）,借用
星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有/龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。
1、神话谓日中有乌，月中有兔，故以“乌兔”指日月。
2、龟负龙擎：相传上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负”河图”，献与伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮”洛书”，献与大禹。 




（4）,化用
岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
1、《淮南子》卷六《览冥训》「往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲鍊五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
2、盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年，有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。



（5）,合用
至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。
1、至精：《吕氏春秋•君守》：“天无形而万物以成，至精无象而万物以化。
2、元气：指天地未分前的混沌之气。《汉书•律历志上》：“太极元气，函三为一。”
3、乾坤：.称天地。《易•说卦》：“乾为天……坤为地。”
4、河岳 ”。 黄河 和五岳的并称。语本《诗•周颂•时迈》：“怀柔百神，及河乔岳。” 毛 传：“乔，高也。高岳， 岱宗 也。” 孔颖达 疏：“言高岳 岱宗 者，以巡守之礼必始於东方，故以 岱宗 言之，其实理兼四岳。”后泛指山川。



2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

其它4 对，都在第1题里。
岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。

鳌足：1、《淮南子》卷六《览冥训》「往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲鍊五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
鸡黄：盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年，有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。
交泰：《易•泰》：“天地交，泰。” 王弼 注：“泰者，物大通之时也。”言天地之气融通，则万物各遂其生，故谓之泰。后以“交泰”指天地之气和祥，万物通泰。
干霄：高入云霄
归谷：鬼谷，鬼神聚集地方；

蜀客

辞赋研究班第三讲(下）作业：
成都-李家山
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。
明用：二仪各立以交泰。
暗用：默默绵绵，然却归于无事。无事即无为，这是老子思想的根本，无为照应开始象帝以伐出物我，陶开杳冥。通篇讲河岳形成，实为老子思想的一部分。提升了赋文的哲学意义。
借用：致彼至柔，洒回邪而互急。回邪是不正邪避之意，此用用字面之意，为曲流形成及“截弯取直”。
合用：刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。刚柔典指盘古，而嗜欲典指夸父，二典合用。
化用：象帝以伐出物我，陶开杳冥。象帝本意是“道”，这里借其“帝”字拟人化，故有“化出物我，陶开杳冥”的行为。

詩情

辞赋研究班第三讲（下）作业  襄阳~傅思源

1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
明用：岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日 。出处：成语杀鸡取卵 用意：欲速则不达
暗用：今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。出处：诗经关雎 寤寐思服 用意：朝思暮想 辗转难眠
借用：二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。出处：周易 用意：交泰殿 天人合一 二仪生四象 四象生八卦
合用：则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。出处：易经爻卦 愚公移山 灵枢 素问 用意：风水学 缺天时地利 难以成功
化用：旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。出处：古代神话禹传说 用意：有如神助 天助我也 得意洋洋
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。
象帝以伐出物我，陶开杳冥。意思：物我两忘 出处：苏轼《前赤壁赋》
至精风散，元气雨零。 出处：葛洪《抱朴子》意思：精元
星辰昼夜以明火，乌兔东西而往复。出处：神话传说 意思：玄武 玉兔 星月代指时间交替无常
吾欲炭*阴阳，炉燃天地。出处：易经 意思：天行健，地势坤 ，天人合一
舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。出处：成语风生水起 意思：追名逐利 从政

晚秋

代交作业
  评阅老师~董富强    作业
一、
1、明用例子如|象帝；用义：天地；典源：典出《老子》第四章。“吾不知谁之子，象帝之先。”
2、暗用例子如：若带兴言；用义：要让黄河如带一样的誓言；典源：典出《汉书•高惠高后文功臣表》——汉高祖封爵之誓曰：使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。”
3、借用例子：鰲足；用义：天柱；典源：淮南子•览冥训》：“於是女媧炼五色石以补苍天…
5、合用例子：乌兔；用义：日月；典源：神话谓日中有乌，月中有兔，故多以“乌兔”合用指日月。
3、星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。句子
星辰昼暗夜明，太阳月亮东西奔波，时光流逝。
典出于源：神话谓日中有乌，月中有兔，故以“乌兔”合用指日月。
4、则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。
于是就有了神龟背负着“洛书”，龙马浮出水面，演绎着阳九阴六的易理。共工也曾经撞坏了不周山，折断了天柱，天轴因此而向西北倾斜，地面也在东南陷落。而愚公想要搬移太行、王屋山，他的精神感动天帝，遂改变了这两座大山的位置。这都是济源和新乡的遗址。
典出于源：龙马负图、神龟献书，河出图洛出书，都在洛阳洛宁孟津；古书《淮南子•天文训》共工怒触不周山是一个著名的上古神话传说。又名共工触山，且与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代著名的四大神话。
二、
1、例句|一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。
一浊一清，指乾坤阴阳。
典出于源：周易；五经之首
2、岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。
难道不是女娲斩断大鳌的脚，来支撑穹庐；盘古撑破像鸡蛋那样的混沌的时候？
典出于源：古书《淮南子•览冥训》：“於是女媧炼五色石以补苍天，断鼇足以立四极。”毛泽东诗也有注。
5、例句:刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。
江河随之而汹涌，山川紧接着高耸。
典出于源：刚柔：典出《广博物志》——盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。此处刚柔指盘古的骨头和血液化作的山川与江河。很恐惧的故事。
嗜欲：典故出于古书《列子•汤问》——夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至道，渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，而生邓林。邓林弥广数千里焉。这里指山川森林。山海经也有记载。

晚秋

代交作业
辞赋研究班第三讲（下）作业
黑龙江时玉维
一、
1、明用：象帝；天地；典源：典出《老子》第四章。“吾不知谁之子，象帝之先。”
2、暗用：若带兴言；要让黄河如带一样的誓言；典源：典出《汉书•高惠高后文功臣表》——汉高祖封爵之誓曰：使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。”
3、借用：鰲足；天柱；典源：淮南子•览冥训》：“於是女媧炼五色石以补苍天…
4、化用：则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。
于是就有了神龟背负着“洛书”，龙马浮出水面，演绎着阳九阴六的易理。共工也曾经撞坏了不周山，折断了天柱，天轴因此而向西北倾斜，地面也在东南陷落。而愚公想要搬移太行、王屋山，他的精神感动天帝，遂改变了这两座大山的位置。这都是济源和新乡的遗址。
典出于源：龙马负图、神龟献书，河出图洛出书，都在洛阳洛宁孟津；古书《淮南子•天文训》共工怒触不周山是一个著名的上古神话传说。又名共工触山，且与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代著名的四大神话。
刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。
刚柔：阴阳。《易·繫辞下》：“刚柔相推，变在其中矣。” 孔颖达 疏：“刚柔即阴阳也。”《淮南子·精神训》：“刚柔相成，万物乃形。” 高诱 注：“刚柔，阴阳也。”嗜欲：嗜好与欲望。多指贪图身体感官方面享受的欲望。《荀子·性恶》：“妻子具而孝衰於亲，嗜欲得而信衰於友，爵禄盈而忠衰於君。”《南史·沈约传》：“ 约 性不饮酒，少嗜慾，虽时遇隆重，而居处俭素。” 宋 曾巩 《尚书都官员外郎陈君墓志铭》：“其为民去害兴利，若疾病嗜欲在己。”
5、合用：乌兔；日月；典源：神话谓日中有乌，月中有兔，故多以“乌兔”合用指日月。
星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。
星辰昼暗夜明，太阳月亮东西奔波，时光流逝。
典出于源：神话谓日中有乌，月中有兔，故以“乌兔”合用指日月。

二、
1、二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。典出于源：《曹植集》卷三〈惟汉行〉太极定二仪，清浊始以形。
2、刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。典出于源：刚柔：阴阳。《易·繫辞下》：“刚柔相推，变在其中矣。”嗜欲：嗜好与欲望。多指贪图身体感官方面享受的欲望。《荀子·性恶》：“妻子具而孝衰於亲，嗜欲得而信衰於友，爵禄盈而忠衰於君。”
3、则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；典出于源：龟负龙擎，象龟负图。阳九阴六，周易。
4、星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。典出于源：神话谓日中有乌，月中有兔，故以“乌兔”合用指日月。
5、沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。典出于源：沟渎：犹沟洫。《易·说卦》：“坎为水，为沟瀆。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 子路 为 蒲 令，备水灾，与民春脩沟瀆。邱陵：汉·扬雄《法言·学行》百川学海而至于海；丘陵学山而不至于山。

独舞者

辞赋研究班第三讲（下）作业
独舞者（祝琴）

1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

融结为河岳赋——唐•黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵

       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。

明用：
岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。
（鳌足：传说中 女娲 用作天柱的大龟四足。《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。）

暗用：
维嵩：《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。” 毛 传：“崧，高貌，山大而高曰崧。”后即以“维嵩”形容高。亦用指中岳嵩山 。

借用：
至今若带兴言，如拳设喻。
（若带兴言：典出《汉书·高惠高后文功臣表》——汉高祖封爵之誓曰：使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。”
如拳：泰山像拳头那么小，是上句的延伸。唐昭宗：“长河有似带之期，泰华有如拳之日”）

化用：
刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。
（刚柔：典出《广博物志》——盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。此处刚柔指盘古的骨头和血液化作的山川与江河。
嗜欲：典出《列子·汤问》——夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至道，渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。此句“嗜欲”指夸父。）

合用：
龟负龙擎：
（相传上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负”河图”，献与伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮”洛书”，献与大禹。）