古韵好诗辞赋研究班一期第二十六讲作业贴

晚秋

古韵好诗辞赋研究班一期第二十六讲作业

作业：
1.分析下列句子是否属于同并对

1）恨无极兮心氲氲，目眇眇兮忧纷纷。《惜馀春赋》

2）试登高而望远，痛切骨而伤心。《愁阳春赋》

3）而小子之缪学，敢献疑於左右。程浩《☆雷赋》

4）洗涤氛疠，祚我邦国。孙顾《春傩赋》（以“农夫望岁，欢以涤场”为韵）
5）才与不才，且异能鸣之雁；适人之适，将同可狎之鸥。杨誉《纸鸢赋》


2.修改我们上次作业中需要投稿的赋作，早日投稿，尽量不要延迟。
3.请通读下面的赋文，分析是否属于律赋，如果按照律赋的要求，分析其存在哪些问题。​​

卢舍那赋
孙鹏举

伊水南来，天开伊阙。两岸石壁，细硬如珏。青山凝眸，睇一带水；碧波浣影，映群飞鸿。东岸香山兮，蜿势如蟒；西壁龙门兮，虹形似弓。龙门石窟，雄居洛阳正南之郊；石窟艺术，肇造北魏太和之中。

　　稽夫龙门石窟，始自北魏，衍至唐宋。煌煌勋业，大唐最隆。凿龛云布，欲计三千缺半百；雕像雨罗，实算十万有余盈。佛塔八十奇，座座鼎立；龙门二十品，字字刀挺。北魏之古阳洞、莲花洞、万佛洞，洞洞呈彩；大唐之潜溪寺、奉先寺、看经寺，寺寺逸陵。三分龙门，盛唐约拥其二；十数计像，北魏仅占三宗。


　　至若奉先寺者，雄居龙门洞窟之首。摩崖巨像九为数，依壁小佛几十零。卢舍那兮，端坐寺内；华妙姿兮，峨耸云中。巍巍身躯兮，五丈有余；峨峨伊阙哉，十万居崇。
　　伏闻佛陀三化，卢舍仲身。报身佛传，智慧弘音。祥光照耀，乾坤沐瑞；古今越穿，凡人承霖。

　　原夫大唐尊佛，期定山河。太宗山崩，高宗承国。念父业之巍巍，志孝心之殷殷。继北魏崇佛之遗绪，光大唐立业之宏勋。武氏心雄，捐粉资以助梵事；高宗情重，摹后容而造佛身。故卢舍那雍容弘丽，有别北魏造像之清癯也。

  观夫卢舍那之像，崇冠广额，眉若月弓。丹凤之眼，常含蕴藉春色；锦绣之口，永露蒙娜笑容。滋润之腮，露丰腴之姿；纤薄之衣，彰南亚之风。虽手足未功，躯仅半身，却有东方维纳斯之神韵也。瞻其慈颜悦意，盈尘世之喜；垂耳敛光，示梵天之征，故卢舍那佛身其表凡俗其心也。像后岩画，生动斑斓。佛光炽焰煌煌，有龙虎之象；瑰姿艳态冉冉，似飞天之形。卢舍那兮，观之若生，天工神韵，摄人魂魄；半成之身，示人石成。噎嘻！技法之奇，有吴带当风之妙也！

伊水南来，天开伊阙。两岸石壁，细硬如珏。青山凝眸，睇一带水；碧波浣影，映群飞鸿。东岸香山兮，蜿势如蟒；西壁龙门兮，虹形似弓。龙门石窟，雄居洛阳正南之郊；石窟艺术，肇造北魏太和之中。

　　稽夫龙门石窟，始自北魏，衍至唐宋。煌煌勋业，大唐最隆。凿龛云布，欲计三千缺半百；雕像雨罗，实算十万有余盈。佛塔八十奇，座座鼎立；龙门二十品，字字刀挺。北魏之古阳洞、莲花洞、万佛洞，洞洞呈彩；大唐之潜溪寺、奉先寺、看经寺，寺寺逸陵。三分龙门，盛唐约拥其二；十数计像，北魏仅占三宗。


　　至若奉先寺者，雄居龙门洞窟之首。摩崖巨像九为数，依壁小佛几十零。卢舍那兮，端坐寺内；华妙姿兮，峨耸云中。巍巍身躯兮，五丈有余；峨峨伊阙哉，十万居崇。
　　伏闻佛陀三化，卢舍仲身。报身佛传，智慧弘音。祥光照耀，乾坤沐瑞；古今越穿，凡人承霖。

　　原夫大唐尊佛，期定山河。太宗山崩，高宗承国。念父业之巍巍，志孝心之殷殷。继北魏崇佛之遗绪，光大唐立业之宏勋。武氏心雄，捐粉资以助梵事；高宗情重，摹后容而造佛身。故卢舍那雍容弘丽，有别北魏造像之清癯也。

         观夫卢舍那之像，崇冠广额，眉若月弓。丹凤之眼，常含蕴藉春色；锦绣之口，永露蒙娜笑容。滋润之腮，露丰腴之姿；纤薄之衣，彰南亚之风。虽手足未功，躯仅半身，却有东方维纳斯之神韵也。瞻其慈颜悦意，盈尘世之喜；垂耳敛光，示梵天之征，故卢舍那佛身其表凡俗其心也。像后岩画，生动斑斓。佛光炽焰煌煌，有龙虎之象；瑰姿艳态冉冉，似飞天之形。卢舍那兮，观之若生，天工神韵，摄人魂魄；半成之身，示人石成。噎嘻！技法之奇，有吴带当风之妙也！

独舞者

古韵好诗辞赋研究班一期第二十六讲作业独舞者

作业：
1.分析下列句子是否属于同并对

1）恨无极兮心氲氲，目眇眇兮忧纷纷。《惜馀春赋》
答：是同并对。“氲氲”和“纷纷”都是叠字形容词，是同并结构。

2）试登高而望远，痛切骨而伤心。《愁阳春赋》
答：是同并对。“登高”和“望远”是同并结构，“切骨”和“伤心”是同并结构。

3）而小子之缪学，敢献疑於左右。程浩《☆雷赋》
答：不是同并对。“左右”是同并结构，“缪学”是偏正结构。

4）洗涤氛疠，祚我邦国。（孙顾《春傩赋》）
答。是同并结构。“氛疠”是同并结构，“邦国”也是同并结构。

5）才与不才，且异能鸣之雁；适人之适，将同可狎之鸥。杨誉《纸鸢赋》
答：不是同并结构。因为同句内没有同并结构，上下句相同位置上的词也没有同并结构。

2.修改我们上次作业中需要投稿的赋作，早日投稿，尽量不要延迟。


3.请通读下面的赋文，分析是否属于律赋，如果按照律赋的要求，分析其存在哪些问题。​​

卢舍那赋
孙鹏举

伊水南来，天开伊阙。两岸石壁，细硬如珏。青山凝眸，睇一带水；碧波浣影，映群飞鸿。东岸香山兮，蜿势如蟒；西壁龙门兮，虹形似弓。龙门石窟，雄居洛阳正南之郊；石窟艺术，肇造北魏太和之中。
（1.“东岸香山兮，蜿势如蟒；西壁龙门兮，虹形似弓。”一段律赋不用“兮”字的。隔句第一小分句脚“山”为平声字，第三小分句句脚“门”也是平声字。这个隔句没有走马蹄韵。2.“雄居（平）/洛阳（平）/正南（平）/之郊（平）”和“肇造（仄）/北魏（平）/太和（平）/之中”未能做到同句内节奏点上的字平仄交替，上下句节奏点上的字平仄相对。

　　稽夫龙门石窟，始自北魏，衍至唐宋。煌煌勋业，大唐最隆。凿龛云布，欲计三千缺半百；雕像雨罗，实算十万有余盈。佛塔八十奇，座座鼎立；龙门二十品，字字刀挺。北魏之古阳洞、莲花洞、万佛洞，洞洞呈彩；大唐之潜溪寺、奉先寺、看经寺，寺寺逸陵。三分龙门，盛唐约拥其二；十数计像，北魏仅占三宗。（1.第二段除了“隆”和“宗”在同一个韵部，其余的都不属于同一个韵部。因为这篇赋第一段已经用了《词林正韵》第一韵部平声韵，所以第二段不应用同一个韵部。
2.“凿龛云布，欲计三千缺半百；雕像雨罗，实算十万有余盈。”隔句，没有起马蹄。）
3.“佛塔八十奇，座座鼎立；龙门二十品，字字刀挺。”隔句，没有走马蹄。4.超过四字句未用虚词。）

　　至若奉先寺者，雄居龙门洞窟之首。摩崖巨像九为数，依壁小佛几十零。卢舍那兮，端坐寺内；华妙姿兮，峨耸云中。巍巍身躯兮，五丈有余；峨峨伊阙哉，十万居崇。
（1.“零”和“中”“崇”并不都在同一韵部。2.“摩崖巨像九为数，依壁小佛几十零”骈句超过四字未用虚词。
3.骈句句尾一般不用“兮”字。）

　　伏闻佛陀三化，卢舍仲身。报身佛传，智慧弘音。祥光照耀，乾坤沐瑞；古今越穿，凡人承霖。
（1.“祥光（平）/照耀（仄）/，乾坤（平）/沐瑞（仄）/；古今（平）/越穿（平）/，凡人（平）/承霖（平）/。”隔句没有走马蹄，同句内节奏点上的字未能做到平仄交替，上下句同位置节奏点上的字未能做到平仄相对。）

　　原夫大唐尊佛，期定山河。太宗山崩，高宗承国。念父业之巍巍，志孝心之殷殷。继北魏崇佛之遗绪，光大唐立业之宏勋。武氏心雄，捐粉资以助梵事；高宗情重，摹后容而造佛身。故卢舍那雍容弘丽，有别北魏造像之清癯也。
（“高宗承国”中“国”没有押韵。）

  观夫卢舍那之像，崇冠广额，眉若月弓。丹凤之眼，常含蕴藉春色；锦绣之口，永露蒙娜笑容。滋润之腮，露丰腴之姿；纤薄之衣，彰南亚之风。虽手足未功，躯仅半身，却有东方维纳斯之神韵也。瞻其慈颜悦意，盈尘世之喜；垂耳敛光，示梵天之征，故卢舍那佛身其表凡俗其心也。像后岩画，生动斑斓。佛光炽焰煌煌，有龙虎之象；瑰姿艳态冉冉，似飞天之形。卢舍那兮，观之若生，天工神韵，摄人魂魄；半成之身，示人石成。噎嘻！技法之奇，有吴带当风之妙也！
（1.这段开头几句用了《词林正韵》第一部，这个韵部在前面段落已经用过了，不能再重复使用。2.“却有东方维纳斯之神韵也”和“故卢舍那佛身其表凡俗其心也”“像后岩画，生动斑斓”这三句是散句。律赋中除了一段的开头和结属，句中不能用散句。
3.“斓”字没有押韵。
4.后面换韵时，句子前面没有加提引词。）

（综上所述，所以这首不是律赋。）