古韵好诗九期赋班（子虚组）第11—12讲作业

顺眼阳光

古韵好诗九期辞赋班第十二讲作业
一、填空
1、“词珠”通常是（ ）为一词、“骈珠”就是根据（   ）而自己做的（  ）。


2、所谓词珠，即是指通常（  ）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（  ）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（  ）字为限呢？那是为了不与（  ）雷同。


3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（  ）、（  ）、（   ）、（   ）、（  ）


二、简答


1、什么是“典”?


2、何谓实珠法与虚珠法？


三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵

       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

执手同心

古韵好诗九期辞赋班第十二讲作业
一、填空
1、“词珠”通常是（ 两个字的各种经典词汇）为一词、“骈珠”就是根据（  各类典故词珠 ）而自己做的（骈句  ）。鸣，国人皆恐……是天地之变、阴阳之化，物之罕至者也。”《庄子·天地》：“天地虽大，其化均也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“
2、所谓词珠，即是指通常（ 两）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两字  ）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两  ）字为限呢？那是为了不与（ 陈句 ）雷同。
3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（ 分类 ）、（析义  ）、（ 做珠  ）、（ 寻较  ）、（做骈  ）
二、简答
1、什么是“典”?
答：说文解字》云：“典，五帝之书也，从册在丌上，尊阁之也。”可见“典”的本义是五帝之书，所以古人有“三坟五典八索九丘”之说。丌，即“几”，书案之称。阁，放置之谓。因为典至高至大，所以需要被恭敬地放在书几之上。《尚书》中有《尧典》《舜典》，就暗含了这种意思。后来加以引申，“典”一般指典籍。
2、何谓实珠法与虚珠法？
    答：实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
虚珠法，这个方法的特点就是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。

三、选做题：
1、并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
（1）、明用：象帝。语出《老子》：“吾不知谁之子，象帝之先。” 河上公 注：“道自在天帝之前。此言道乃先天地生也。” 王弼 注：“不亦似帝之先乎！帝，天帝也。”又指老子 。 韩愈 《奉和杜相公十六韵》：“象帝威容大，仙宗宝历赊。” 孙汝听 注：“此言象帝者，即指 玄元 也”。玄元：天地万物本源的道。故此赋所谓象帝，是指让宇宙万物生灭的自然力量。
（2）、暗用：至今若带兴言，如拳设喻。若带兴言：典出《汉书·高惠高后文功臣表》——汉高祖封爵之誓曰：使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。”
如拳：泰山像拳头那么小，是上句的延伸。唐昭宗：“长河有似带之期，泰华有如拳之日”。
（3）、借用：九曲。《河图》黄河出昆崙山，东北流千里，折西而行，至于蒲山。……河水九曲，九九千里，入于渤海。
（4）、化用：清浊。清气与浊气。引申以喻天地阴阳二气。《文选·左思〈魏都赋〉》“夫泰极剖判，造化权舆，体兼昼夜，理包清浊。” 李善 注：“清轻者上为天，浊重者下为地。” 北周 庾信 《燕射歌辞·周五声调曲·宫调曲之一》：“气离清浊割，元开天地分。”
（5）、合用：龟负龙擎：相传上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负”河图”，献与伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮”洛书”，献与大禹。

2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。
（1）、岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。
鳌足：《淮南子》卷六《览冥训》断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州。鸡黄：　.鸡蛋黄。《说郛》卷二二引 宋 苏轼 《物类相感志·禽鱼》：“鷄黄双者生两头及三足鷄。”比喻如鸡蛋黄之物。
（2）、二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。《曹植集》卷三〈惟汉行〉太极定二仪，清浊始以形。《春秋谷梁传注疏·引言·序》晋·范宁〈序〉：「该二仪之化育。」唐·杨世勋疏：「二仪，谓天地。」
一气，指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。《庄子·大宗师》：“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”《晋书·凉武昭王李玄盛传论》：“王者受图，咸资世德，犹混成之先大帝，若一气之生两仪。” 明 王廷相 《答何粹夫》二：“天地未判之前只有一气而已，一气之中即有阴阳。” 清 姚鼐 《于子颖扬州使院见禹卿》诗：“阴阳有开闔，一气无迁代。”

（3）、旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。大禹。对 夏禹 的美称。《书·大禹谟》：“曰若稽古 大禹 。” 孔 传：“ 禹 称大，大其功。” 唐 李白 《公无渡河》诗：“ 大禹 理百川，儿啼不窥家。”巨灵，神话传说中劈开 华山 的河神。《文选·张衡〈西京赋〉》：“缀以二 华 ， 巨灵 贔屓，高掌远蹠，以流河曲，厥跡犹存。” 薛综 注：“ 巨灵 ，河神也……古语云：此本一山当河，水过之而曲行，河之神以手擘开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流。手足之跡，于今尚在。” 唐 李白 《西岳云台歌送丹丘子》诗：“ 巨灵 咆哮擘两山，洪波喷流射东海。” 元 张翥 《题华山图》诗：“ 巨灵 高掌削芙蓉，影落 黄河 一丝水。” 清 吴廷桢 《观潮》诗：“罔象横衝两崖束， 巨灵 直擘中流开。”

（4）、三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。三门，三门峡（三門峽）　黄河 中游著名峡谷之一。地处 河南省 三门峡市 和 山西省 平陆县 间。太华，山名。即西岳 华山 ，在 陕西省 华阴县 南，因其西有 少华山 ，故称 太华 。《书·禹贡》：“ 西倾 、 朱圉 、 鸟鼠 ，至於 太华 。”《山海经·西山经》：“又西六十里，曰 太华之山 ，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。”

（5）、至今若带兴言，如拳设喻。兴言，指告谕。 晋 左思 《魏都赋》：“圣武兴言，将曜威灵。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“王于兴言，阐肄威稜。” 南朝 梁 沈约 《奏弹王源》：“陛下所以负扆兴言，思清敝俗者也。”设喻，打比方。 明 陈霆 《两山墨谈》卷六：“螳螂奋臂而当辙，初谓谈客设喻之辞，今乃知古实有是事。” 严复 《原强续篇》：“善夫西人之设喻也，曰： 埃及 人甲养神鹅，一日，鹅生卵，坠地化黄金，甲大喜，以为是腹中皆此物也，刲而求之，无所得而鹅死。”

小婉

古韵好诗九期辞赋班第十二讲作业  子虚15－小婉（还有题目未完成）
一、填空
1、“词珠”通常是（两字 ）为一词、“骈珠”就是根据（词珠   ）而自己做的（骈句  ）。

2、所谓词珠，即是指通常（ 两 ）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（ 两 ）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两 ）字为限呢？那是为了不与（  陈句  ）雷同。

3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类）、（析义）、（做珠）、（寻较）、（做骈）

二、简答
1、什么是“典”?
答：《说文解字》中说：”典，五帝之书也，从册在丌上，尊阁之也。“可见典的本义是”五帝之书”所以有“三坟五典八索九丘”之说。后来加以引申，“典”一般指典籍。
2、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
虚珠法，这个方法的特点就是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。
三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。

融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵

       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。

答：明用：
象帝以伐出物我，陶开杳冥。
象帝，语本《老子》：“吾不知谁之子，象帝之先。”（象帝：语出《老子》：“吾不知谁之子，象帝之先。” 河上公 注：“道自在天帝之前。此言道乃先天地生也。” 王弼 注：“不亦似帝之先乎！帝，天帝也。”又指老子 。 韩愈 《奉和杜相公十六韵》：“象帝威容大，仙宗宝历赊。” 孙汝听 注：“此言象帝者，即指 玄元 也”。玄元：天地万物本源的道。故此赋所谓象帝，是指让宇宙万物生灭的自然力量。）
物我，彼此，外物与己身。《列子·杨朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。”
杳冥，指天空，高远之处。 战国 楚 宋玉 《对楚王问》：“凤凰上击九千里，絶云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上。”
二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。
二仪，指天地。 三国 魏 曹植 《惟汉行》：“太极定二仪，清浊始以形。”《周书·武帝纪上》：“二仪创闢，玄象著明。”
交泰，《易·泰》：“天地交，泰。”指天地之气和祥，万物通泰。 汉 王符 《潜夫论·班禄》：“是以天地交泰，阴阳和平。”
一气，指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。《庄子·大宗师》：“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”
洋溢，水充溢流动貌。 三国 魏 阮籍 《东平赋》：“流潢餘溏，洋溢靡之。”

暗用：
岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。
鳌足，传说中 女娲 用作天柱的大龟四足。《淮南子·览冥训》：“於是 女媧 炼五色石以补苍天，断鼇足以立四极。”
鸡黄，鸡蛋黄。《说郛》卷二二引 宋 苏轼 《物类相感志·禽鱼》：“鷄黄双者生两头及三足鷄。”比喻如鸡蛋黄之物。
刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。
刚柔：典出《广博物志》——盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。此处刚柔指盘古的骨头和血液化作的山川与江河。

嗜欲：典出《列子·汤问》——夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至道，渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。此句“嗜欲”指夸父。

则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六龟负龙擎，相传上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负”河图”，献与伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮”洛书”，献与大禹。

借用：
产鳞介虫沙，植羽毛草木。
鳞介，泛指有鳞和介甲的水生动物。 汉 蔡邕 《郭有道碑序》：“犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。”
羽毛，鸟兽的毛，鸟兽的代称。 汉 祢衡 《鹦鹉赋》：“虽同族於羽毛，固殊智而异心。”
化用：
如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。
朴略，质朴鄙野；质朴简约。《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“ 伏羲 鳞身， 女蜗 蛇躯，鸿荒朴略，厥状睢盱。” 张载 注：“朴，质也。略，野略也。”

合用：
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。
答：①星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。   乌兔， 神话谓日中有乌，月中有兔，故以“乌兔”指日月。 晋 左思 《吴都赋》：“笼乌兔於日月，穷飞走之栖宿。”
②牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。      下土，大地。《诗·小雅·小明》：“明明上天，照临下土。”   
中洲，洲中。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。” 王逸 注：“中洲，洲中也。水中可居者曰洲。”
③大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。
④沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。
⑤致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。    回邪，不正；邪僻。《礼记·乐记》：“倡和有应，回邪曲直，各归其分，而万物之理，各以类相动也。”     

绿化树

古韵好诗九期辞赋班第11-12讲作业
子虚-绿化树
一、填空
1、“词珠”通常是（两个字）为一词、“骈珠”就是根据（各类典故）而自己做的（骈句）。
2、所谓词珠，即是指通常（两）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两）字为限呢？那是为了不与（古人的陈句）雷同。
3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类）、（析义 ）、（做珠）、（寻较）、（做骈）
二、简答
1、什么是“典”?
答：《说文解字》云：“典，五帝之书也，从册在丌上，尊阁之也。”可见“典”的本义是五帝之书，引申来讲，“典”一般指典籍，指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。细加分释：典，就是经典，泛指历代典籍中的辞句。
3、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义；虚珠法，特点是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。
三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。
答：1、 明用典：维嵩：《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。”?毛?传：“崧，高貌，山大而高曰崧。”后即以“维嵩”形容高。亦用指中岳嵩山。
    暗用典：象帝：语出《老子》：“吾不知谁之子，象帝之先。”此赋所谓象帝，是指让宇宙万物生灭的自然力量。
    借用典：鳌足：《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。传说中“女娲”用作天柱的大龟四足。
    化用典：嗜欲：典出《列子·汤问》：夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至道，渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。此句“嗜欲”指夸父。
    合用典：龟负龙擎：相传上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负”河图”，献与伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮”洛书”，献与大禹。
    2、喜欢的骈珠
（1）至精风散，元气雨零。
（2）二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。
（3）苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
（4）三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩，交辟奔冲之路。
（5）致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。

燕衔泥

子虚-燕衔泥
古韵好诗九期辞赋班第十二讲作业
一、填空
1、“词珠”通常是（经典的两个字）为一词、“骈珠”就是根据（各类典故在词珠的基础上 ）而自己做的（骈句）。

2、所谓词珠，即是指通常（两）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两）字为限呢？那是为了不与（古人的陈句）雷同。

3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类 ）、（析义 ）、（做珠）、（寻较）、（做骈）

二、简答

1、什么是“典”?
答：《说文解字》云：“典，五帝之书也，从册在丌上，尊阁之也。”可见“典”的本义是五帝之书，所以古人有“三坟五典八索九丘”之说。
丌，即“几”，书案之称。阁，放置之谓。因为典至高至大，所以需要被恭敬地放在书几之上。《尚书》中有《尧典》《舜典》，就暗含了这种意思。后来加以引申，“典”一般指典籍。
文学上说的用典，即运用典故。

2、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法：就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
虚珠法：这个方法的特点就是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。

三、选做题：1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵

       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。


1.二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。
二仪指天地。【出处】: 三国 魏 曹植 《惟汉行》:"太极定二仪，清浊始以形。"《周书·武帝纪上》:"二仪创辟，玄象著明。"
一气，周敦颐《太极图说》中所称“无极而太极”之意，道本虚无，生一气而有形，所以又称为“有”或“一”，指混沌状态。

3.大禹鞭神，巨灵涌身。
禹，姒（sì）姓，名文命，古涂山氏国（今安徽怀远）人，因治水有功，后人称他为大禹，
巨灵，神话传说中劈开 华山 的河神。 《文选·张衡＜西京赋＞》:“缀以二 华 ， 巨灵 贔屓，高掌远蹠，以流河曲，厥跡犹存。” 薛综 注:“ 巨灵 ，河神也……

4.三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。
九曲指黄河 。因其河道曲折，故称。
维嵩，《诗．大雅．崧高》:"崧高维岳，骏极于天。"毛传:"崧，高貌，山大而高曰崧。"后即以"维嵩"形容高。

5.致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。
回邪，邪曲不正。
《旧唐书．卷一二一．仆固怀恩传》：「实畏中官才口，又惧陛下损伤，岂唯是臣不忠，只为回邪在侧。」
道德，出处道德经。

莫望尘

九期辞赋班第12讲作业     子虚32－莫望尘
一、填空
1、“词珠”通常是（两个字）为一词、“骈珠”就是根据（各类典故）而自己做的（骈句）。
2、所谓词珠，即是指通常（两）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两）字为限呢？那是为了不与（古人的陈句）雷同。
3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类）、（析义 ）、（做珠）、（寻较）、（做骈）。

二、简答
1、什么是“典”?
答：《说文解字》云：“典，五帝之书也，从册在丌上，尊阁之也。”可见“典”的本义是五帝之书，引申来讲，“典”一般指典籍，指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。细加分释：典，就是经典，泛指历代典籍中的辞句。
2、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义；虚珠法，特点是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。

梦蝶

古韵好诗九期辞赋班第十一、二讲作业
子虚组11-梦蝶
一、填空
1、“词珠”通常是（ 两个字的各种经典词汇）为一词、“骈珠”就是根据（  各类典故词珠 ）而自己做的（骈句  ）。鸣，国人皆恐……是天地之变、阴阳之化，物之罕至者也。”《庄子·天地》：“天地虽大，其化均也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“
2、所谓词珠，即是指通常（ 两）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两字  ）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两  ）字为限呢？那是为了不与（ 陈句 ）雷同。
3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（ 分类 ）、（析义  ）、（ 做珠  ）、（ 寻较  ）、（做骈  ）
二、简答
1、什么是“典”?
答：典，五帝之书也，从册在丌上，尊阁之也。”可见“典”的本义是五帝之书，所以古人有“三坟五典八索九丘”之说。丌，即“几”，书案之称。阁，放置之谓。因为典至高至大，所以需要被恭敬地放在书几之上。《尚书》中有《尧典》《舜典》，就暗含了这种意思。后来加以引申，“典”一般指典籍。
2、何谓实珠法与虚珠法？
    答：实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
          虚珠法，这个方法的特点就是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。

一片云

古韵好诗九期辞赋班第十二讲作业


子虚28-一片云


一、填空
1、“词珠”通常是（ 两）为一词、“骈珠”就是根据（典故 ）而自己做的（骈句 ）。


2、所谓词珠，即是指通常（两 ）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（ 两）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两 ）字为限呢？那是为了不与（ 古人的陈句）雷同。


3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（分类 ）、（ 析义）、（ 做珠）、（ 寻较）、（ 做骈）


二、简答


1、什么是“典”?
答:典就是典故，它就是文学上说的用典，也就是运用典故，典也是经典，泛指历代典籍中的辞句。



2、何谓实珠法与虚珠法？


答：实珠法：就是根据典故直接描述，让人一看就知道此句的出处含义。


虚珠法：就是它不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。


三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵

       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。

蓦然回首.

古韵好诗九期辞赋班第十二讲作业
子虚02-苍梧子衿
一、填空
1、“词珠”通常是（两个字 ）为一词、“骈珠”就是根据（各类 典故）而自己做的（骈句 ）。

2、所谓词珠，即是指通常（ 两字）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（两字 ）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（两 ）字为限呢？那是为了不与（ 古人的陈句）雷同。

3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（ 分类）、（析义 ）、（做珠 ）、（ 寻较）、（做骈 ）

二、简答

1、什么是“典”?
答：典，五帝之书也，从册在丌上，尊阁之也。”可见“典”的本义是五帝之书，所以古人有“三坟五典八索九丘”之说。丌，即“几”，书案之称。阁，放置之谓。因为典至高至大，所以需要被恭敬地放在书几之上。《尚书》中有《尧典》《舜典》，就暗含了这种意思。后来加以引申，“典”一般指典籍。

2、何谓实珠法与虚珠法？
答：实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含
义。
虚珠法，这个方法的特点就是不直接提出，而是采取一种委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。
三、选做题：
1、请熟读《融结为河岳赋》，并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典，并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成，人事路复”为韵
 
       象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。
则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。
       至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。
    2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠（骈句）并解释该典之出处及意思。
明用：
象帝：语出《老子》：“吾不知谁之子，象帝之先。” 河上公 注：“道自在天帝之前。此言道乃先天地生也。” 王弼 注：“不亦似帝之先乎！帝，天帝也。”又指老子 。 韩愈 《奉和杜相公十六韵》：“象帝威容大，仙宗宝历赊。” 孙汝听 注：“此言象帝者，即指 玄元 也”。玄元：天地万物本源的道。故此赋所谓象帝，是指让宇宙万物生灭的自然力量。
暗用：
若带兴言：典出《汉书·高惠高后文功臣表》——汉高祖封爵之誓曰：使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。”
借用：
鳌足：传说中 女娲 用作天柱的大龟四足。《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。
化用：
刚柔：典出《广博物志》——盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木
合用：
如拳：泰山像拳头那么小，是上句的延伸。唐昭宗：“长河有似带之期，泰华有如拳之日”