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古韵好诗十期辞赋班第十二讲作业帖

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发表于 2022-10-25 20:54:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
古韵好诗十期辞赋班第十二讲作业
一、填空
1、“词珠”通常是( )为一词、“骈珠”就是根据(   )而自己做的(  )。

2、所谓词珠,即是指通常(  )字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍,要点是通常仅取(  )字为一词珠,然后分门别类。为什么词珠只取(  )字为限呢?那是为了不与(  )雷同。

3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤:(  )、(  )、(   )、(   )、(  )

二、简答

1、什么是“典”?

2、何谓实珠法与虚珠法?

三、选做题:
1、请熟读《融结为河岳赋》,并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典,并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成,人事路复”为韵

       象帝以伐出物我,陶开杳冥。至精风散,元气雨零。一浊一清,既定乾坤之体;或融或结,遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时,剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰,一气旁流而洋溢。于是苍茫不定,奔为归谷之墟;积聚无从,叠作干霄之质。
则令川陆天下,江山域中。浅深莫极,夷险难穷。刚柔随之而汹涌,嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛,下吞方厚;拔重峰兼叠嶂,上列圆空。尔乃产鳞介虫沙,植羽毛草木。星辰昼夜以明灭,乌兔东西而往复。则有龟负龙擎,文籍其阳九阴六;共触愚移,倾缺其天枢地轴。如疏朴略,波万壑以派分;似截渟泓,仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神,巨灵涌身。凿通浩渺,擘断嶙峋。然后揔注沧海,争磨碧旻。舟楫风生,航利名于世世;轮辕雷起,驾祸福于人人。
       至今若带兴言,如拳设喻。牢笼下土以箭急,控压中洲而石固。三门九曲,竞呈升没之源;太华维嵩 ,交辟奔冲之路。谁能究厥理,考其情。沟渎曷为而散作,邱陵奚补而攒成。致彼至柔,洒回邪而互急;俾其峻极,干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳,炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷,写破连延之积翠。今日之形象,复当时之寤寐。默默绵绵,然却归于无事。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠(骈句)并解释该典之出处及意思。

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发表于 2022-10-26 14:35:04 | 显示全部楼层
辞赋12讲作业
一、填空
1、“词珠”通常是(两个字 )为一词、“骈珠”就是根据( 词珠  )而自己做的( 骈句 )。
2、所谓词珠,即是指通常( 两个 )字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍,要点是通常仅取(两个)字为一词珠,然后分门别类。为什么词珠只取(两个)字为限呢?那是为了不与(典故)雷同。
3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤:( 分类 )、( 析义 )、( 做珠  )、( 寻较  )、( 做骈 )
二、简答
1、什么是“典”?
“典”的本义是五帝之书;后来加以引申,“典”一般指典籍。文学上说的用典,即运用典故。典,就是经典,泛指历代典籍中的辞句;故,就是故事,泛指古今各类人事。
2、何谓实珠法与虚珠法?
三、选做题:
1、请熟读《融结为河岳赋》,并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典,并说明其用典之义与用典之源。

2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠(骈句)并解释该典之出处及意思。
断乎鳌足之时,剖彼鸡黄之日。
鳌足:传说中 女娲 用作天柱的大龟四足。《淮南子·览冥训》:“于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。 ,
则有龟负龙擎,文籍其阳九阴六。
龟负、龙擎:《易.系辞上》:“河出图,洛出书,圣人则之。”河,黄河。洛,洛水。河图洛书,是儒家关于《周易》卦形来源、《尚书.洪范》“九畴”创作过程的传说。据汉儒孔安国、刘歆等人解说:伏羲时有龙马出于黄河,马背有旋毛如星点,称作龙图。伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时,有神龟出于洛水,背上有裂纹,纹如文字,禹取法而作《尚书》九畴(见《书.顾命》、《洪范》孔传、《汉书.五行志上》)。古时认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之瑞兆。《三国志.魏文帝纪》“以肃承天命”裴松之注引《献帝传》:“河图洛书,天命瑞应。”
共触愚移,倾缺其天枢地轴。
共触:《列子.汤问篇》:“共工氏与颛项争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维。”《淮南子.天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”。共工怒触不周山。
愚移:典出《列子·汤问》所载 北山 愚公 举家移 太行 、 王屋 二山的寓言。愚公移山。
如疏朴略,波万壑以派分。
朴略:质朴鄙野。
唐 刘知几 《史通·言语》:“夫上古之世,人惟朴略,言语难晓,训释方通。” 前蜀 贯休 《经旷禅师院》诗:“真貌枯槁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·建都》:“ 秦 汉 之时, 关中 风气会聚,田野开闢,人物殷盛; 吴 楚 方脱蛮夷之号,风气朴略。”

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发表于 2022-11-1 12:49:14 | 显示全部楼层
古韵好诗十期辞赋班第十二讲作业
      /01-百川胡
一、填空
1、“词珠”通常是(两个字 )为一词、“骈珠”就是根据(各类典故在词珠的基础上  )而自己做的( 组成的骈句  )。
2、所谓词珠,即是指通常(二)字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍,要点是通常仅取(两)字为一词珠,然后分门别类。为什么词珠只取(两个)字为限呢?那是为了不与(骈珠)雷同。
3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤:(分类)、(析义)
(做珠)、(寻较)、(做骈)
二、简答
1、什么是“典”?
《说文解字》云:“典,五帝之书也,从册在丌上,尊阁之也。”可见“典”的本义是五帝之书,所以古人有“三坟五典八索九丘”之说。丌,即“几”,书案之称。阁,放置之谓。因为典至高至大,所以需要被恭敬地放在书几之上。《尚书》中有《尧典》《舜典》,就暗含了这种意思。后来加以引申,“典”一般指典籍。
文学上说的用典,即运用典故。典故一词,本出自《后汉书·东平宪王苍传》:“亲屈至尊,降礼下臣,每赐宴见,辄兴席改容,中宫亲拜,事过典故。”本义是指旧制旧例。后来加以引申,指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。  
细加分释:典,就是经典,泛指历代典籍中的辞句;故,就是故事,泛指古今各类人事。
2、何谓实珠法与虚珠法?
实珠法,就是根据典故,直接描述,让人一看就知道此句的出处和含义。
虚珠法,这个方法的特点就是不直接提出,而是采取一种委婉的方式,把这个典故的意思表达出来。
三、选做题:
1、请熟读《融结为河岳赋》,并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典,并说明其用典之义与用典之源。
3、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠(骈句)并解释该典之出处及意思。
   1)象帝以伐出物我,陶开杳冥。
    象帝:语出《老子》:“吾不知谁之子,象帝之先。” 河上公 注:“道自在天帝之前。此言道乃先天地生也。” 王弼 注:“不亦似帝之先乎!帝,天帝也。”又指老子 。 韩愈 《奉和杜相公十六韵》:“象帝威容大,仙宗宝历赊。” 孙汝听 注:“此言象帝者,即指 玄元也”。玄元:天地万物本源的道。故此赋所谓象帝,是指让宇宙万物生灭的自然力量。
   2)岂非断乎鳌足之时,剖彼鸡黄之日。
    鳌足:传说中 女娲用作天柱的大龟四足。《淮南子·览冥训》:“于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。
   3)二仪各立以交泰,一气旁流而洋溢。
   交泰:《易·泰》:“天地交,泰。” 王弼 注:“泰者,物大通之时也。”言天地之气融通,则万物各遂其生,故谓之泰。后以“交泰”指天地之气和祥,万物通泰。
   4)刚柔随之而汹涌,嗜欲继之而隆崇.
   刚柔:典出《广博物志》——盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎,毛发为草木。此处刚柔指盘古的骨头和血液化作的山川与江河。
嗜欲:典出《列子·汤问》——夸父不量力,欲追日影,逐之於隅谷之际。渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮大泽。未至道,渴而死。弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。此句“嗜欲”指夸父。
   5)则有龟负龙擎,文籍其阳九阴六;共触愚移,倾缺其天枢地轴。
      龟负龙擎:相传上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负”河图”,献与伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》来源。又相传大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮”洛书”,献与大禹。

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 楼主| 发表于 2022-11-8 10:10:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 柳絮纷飞 于 2022-11-8 10:13 编辑



古韵好诗十期辞赋班第十二讲作业
柳絮
一、填空
1、“词珠”通常是( 两个字)为一词、“骈珠”就是根据(   典故)而自己做的(  胼句)。

2、所谓词珠,即是指通常(  两)字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍,要点是通常仅取(  两个)字为一词珠,然后分门别类。为什么词珠只取(  两)字为限呢?那是为了不与(  古人的词句)雷同。

3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤:(分类 )、(析义 )、(做珠 )、(寻较 )、(做骈 )
二、简答

1、什么是“典”?
答:本义是指旧制旧例。后来加以引申,指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。
细加分释:典,就是经典,泛指历代典籍中的辞句;故,就是故事,泛指古今各类人事。

2、何谓实珠法与虚珠法?
答:(1)实珠法:指根据典故,直接描述,让人一看就知道此句的出处和含义。
(2)虚珠法:指不直接提出,而是采取一种委婉的方式,把这个典故的意思表达出来。

三、选做题:
1、请熟读《融结为河岳赋》,并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典,并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成,人事路复”为韵

       象帝以伐出物我,陶开杳冥。至精风散,元气雨零。一浊一清,既定乾坤之体;或融或结,遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时,剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰,一气旁流而洋溢。于是苍茫不定,奔为归谷之墟;积聚无从,叠作干霄之质。
则令川陆天下,江山域中。浅深莫极,夷险难穷。刚柔随之而汹涌,嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛,下吞方厚;拔重峰兼叠嶂,上列圆空。尔乃产鳞介虫沙,植羽毛草木。星辰昼夜以明灭,乌兔东西而往复。则有龟负龙擎,文籍其阳九阴六;共触愚移,倾缺其天枢地轴。如疏朴略,波万壑以派分;似截渟泓,仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神,巨灵涌身。凿通浩渺,擘断嶙峋。然后揔注沧海,争磨碧旻。舟楫风生,航利名于世世;轮辕雷起,驾祸福于人人。
       至今若带兴言,如拳设喻。牢笼下土以箭急,控压中洲而石固。三门九曲,竞呈升没之源;太华维嵩 ,交辟奔冲之路。谁能究厥理,考其情。沟渎曷为而散作,邱陵奚补而攒成。致彼至柔,洒回邪而互急;俾其峻极,干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳,炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷,写破连延之积翠。今日之形象,复当时之寤寐。默默绵绵,然却归于无事。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠(骈句)并解释该典之出处及意思。
答:(1)二仪
出处:《曹植集》卷三〈惟汉行〉太极定二仪,清浊始以形。
意思:天地
(2)象帝
出处:《老子》第四章,吾不知谁知子,象帝之先。
意思:天帝
(3)巨灵
出处:《文选‧张衡<西京赋>》: “缀以二 华 , 巨灵 赑屃, 高掌远跖, 以流河曲, 厥迹犹存。”
意思:神话传说中劈开 华山 的河神。
(4)舟楫
出处:《诗‧卫风‧竹竿》“桧楫松舟” 毛 传: “楫所以櫂舟, 舟楫相配, 得水而行。意思:泛指船只。
(5)渟泓
出处:明 申时行 《瑞莲赋》: “渟泓玄泽, 酝酿醇和。
意思:水积深貌。





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古韵好诗十期辞赋班第十二讲作业
竹18/飘独眼兽
一、填空
1、“词珠”通常是(两个字 )为一词、“骈珠”就是根据(词珠 )而自己做的(骈句  )。

2、所谓词珠,即是指通常( 两个 )字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍,要点是通常仅取( 两个 )字为一词珠,然后分门别类。为什么词珠只取(两个  )字为限呢?那是为了不与(  典故)雷同。

3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤:(  分类)、(  析义)、(  做珠即炼化 )、( 寻较  )、(  做骈)

二、简答

1、什么是“典”?
一般指典籍,文学上说的用典,就是运用典故,典就是经典,故,就是古今中外的各类典型故事。

2、何谓实珠法与虚珠法?
实珠法就是根据典故直接描述,使人一看就知道此句的出处和含义。
虚珠法就是不直接提出,而是采取一种委婉的方式,把这个典故的意思表达出来。
三、选做
1、请熟读《融结为河岳赋》,并从其中按照“明用、暗用、借用、化用、合用”分别各选择出一个自己喜欢的用典,并说明其用典之义与用典之源。
融结为河岳赋——唐·黄滔
以“形质中成,人事路复”为韵

 
       象帝以伐出物我,陶开杳冥。至精风散,元气雨零。一浊一清,既定乾坤之体;或融或结,遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时,剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰,一气旁流而洋溢。于是苍茫不定,奔为归谷之墟;积聚无从,叠作干霄之质。
则令川陆天下,江山域中。浅深莫极,夷险难穷。刚柔随之而汹涌,嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛,下吞方厚;拔重峰兼叠嶂,上列圆空。尔乃产鳞介虫沙,植羽毛草木。星辰昼夜以明灭,乌兔东西而往复。则有龟负龙擎,文籍其阳九阴六;共触愚移,倾缺其天枢地轴。如疏朴略,波万壑以派分;似截渟泓,仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神,巨灵涌身。凿通浩渺,擘断嶙峋。然后揔注沧海,争磨碧旻。舟楫风生,航利名于世世;轮辕雷起,驾祸福于人人。
       至今若带兴言,如拳设喻。牢笼下土以箭急,控压中洲而石固。三门九曲,竞呈升没之源;太华维嵩 ,交辟奔冲之路。谁能究厥理,考其情。沟渎曷为而散作,邱陵奚补而攒成。致彼至柔,洒回邪而互急;俾其峻极,干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳,炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷,写破连延之积翠。今日之形象,复当时之寤寐。默默绵绵,然却归于无事。
2、从该篇赋文中挑选出自己喜欢的五对骈珠(骈句)并解释该典之出处及意思。

二仪,指天地,曹植《惟汉行》太极定两仪,清浊始以形
象帝,《老子》第四章
吾不知谁知子,象帝之先。
巨灵,神话传说中劈开 华山 的河神。也泛指神灵。
交泰,《易·泰》:“天地交,泰。” 王弼 注:“泰者,物大通之时也。”言天地之气融通,则万物各遂其生,故谓之泰。后以“交泰”指天地之气和祥,万物通泰。
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